古之欲明明德于天下(xia)者,先治其国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者(zhe),先(xian)修其(qi)身。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后(hou)知至,知(zhi)至而(er)后意诚,意诚而(er)后(hou)心正(zheng),心正而后身修,身(shen)修而后家齐,家齐而后(hou)国(guo)治,国治而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身为本,其(qi)本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者厚(hou),未之有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓知之至也。
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