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故礼(li)也(ye)者，义之实也(ye)。协诸义而协，则礼虽先王(wang)未(wei)之(zhi)有(you)，可以义起也。义(yi)者(zhe)， 艺之(zhi)分，仁之节也(ye)。协于(yu)艺，讲于仁(ren)，得之(zhi)者强(qiang)。仁者，义(yi)之本(ben)也，顺之(zhi)体也(ye)， 得之者尊。故治国不以(yi)礼(li)，犹(you)无耜而耕也。为礼不本于义，犹(you)耕而弗种也。为(wei)义(yi) 而不讲(jiang)之以学，犹种而(er)弗耨也。讲(jiang)之(zhi)于学而不(bu)合(he)之以仁，犹耨而弗获也。合之以(yi) 仁而不安之以乐(le)，犹获而弗食(shi)也。安之以乐而不达于顺，犹食而弗肥也(ye)。