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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出(chu)家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。