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所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后(hou)民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。