《亚洲久久综合》

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是(shi)故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不(bu)能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道，必(bi)忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失之。