《日日夜夜尻》

【日日夜夜尻】

所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而(er)成(cheng)教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未(wei)之有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家(jia)。