古之欲明明德于天下者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe),先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe),先修其身。欲修其身(shen)者,先正其心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者,先致其(qi)知。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格(ge)而后知至,知至而(er)后意诚,意诚而(er)后(hou)心正(zheng),心正而后(hou)身修,身(shen)修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治而后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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