《久久久久久一区二区》

【久久久久久一区二区】

君子曰：礼乐不可斯须去身。致(zhi)乐以治心，则(ze)易(yi)直子谅(liang)之心油然(ran)生矣。易直(zhi) 子谅(liang)之心(xin)生则(ze)乐(le)，乐则安，安则(ze)久(jiu)，久(jiu)则天，天则神。天则不言(yan)而信，神(shen)则(ze)不怒 而威，致(zhi)乐(le)以治心者也。致礼以(yi)治(zhi)躬则庄敬，庄(zhuang)敬则严威。心中斯须(xu)不和(he)不乐(le)， 而鄙诈之心入(ru)之(zhi)矣，外貌斯须不庄(zhuang)不敬，而易(yi)慢之心入之(zhi)矣(yi)。故乐也者，动于内(nei) 者也；礼也者，动于外者也。乐(le)极和，礼极顺。内(nei)和而(er)外顺，则民瞻(zhan)其颜色而弗(fu) 与争(zheng)也(ye)，望其容貌而民不生易慢焉。故(gu)德付于内，而(er)民莫(mo)不承(cheng)听，理发 诸外，而民莫不承(cheng)顺。故曰：致礼乐(le)之道，举(ju)而错之，天下无难矣(yi)。乐也(ye)者(zhe)，动(dong) 于(yu)内(nei)者(zhe)也(ye)；礼也者，动于外(wai)者也。故礼主其减，乐(le)主(zhu)其盈。礼减而进，以进为文； 乐盈而反，以反为文。礼减(jian)而不进则(ze)销，乐盈而不反则放。故(gu)礼有报而乐有反(fan)。 礼得其报则乐，乐得(de)其(qi)反(fan)则(ze)安；礼之(zhi)报，乐之(zhi)反，其义一(yi)也。