《天天天天天操天天干》

【天天天天天操天天干】

仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。