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所谓(wei)平天下在治(zhi)其国(guo)者(zhe)，上老老而民(min)兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子(zi)有褰(qian)矩之道也(ye)。所恶于上(shang)，毋(wu)以使下(xia)；所恶于下，毋以事上(shang)；所恶于前，毋以先后(hou)；所(suo)恶于后，毋以从前；所恶(e)于右(you)，毋以交于左(zuo)；所恶(e)于(yu)左，毋以交于右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父(fu)母。"民之所好好之(zhi)，民之(zhi)所恶恶之(zhi)，此(ci)之谓民(min)之父母。《诗》云："节彼南(nan)山(shan)，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎(shen)，辟则(ze)为(wei)无下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师(shi)，克配上帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻(jun4)命不易。"道(dao)得众(zhong)则得国(guo)，失(shi)众则(ze)失国。