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天子适四方(fang)，先柴。郊之(zhi)祭也(ye)，迎长日(ri)之至(zhi)也，大报天(tian)而主日也(ye)。兆于(yu)南郊， 就(jiu)阳位也(ye)。埽地而祭(ji)，于其质也。器有陶(tao)、匏(pao)，以象天地之性也(ye)。于郊，故(gu)谓之郊(jiao)， 牲用も，尚赤也(ye)。用(yong)犊，贵诚(cheng)也(ye)。郊(jiao)之用辛也，周之(zhi)始郊日以至。卜(bo)郊， 受命于祖庙(miao)，作龟于(yu)祢宫，尊(zun)祖(zu)考亲之义也(ye)。卜(bo)之日，王立于泽(ze)，亲听(ting)誓命(ming)，受 教谏(jian)之义也。献命库门之(zhi)内，戒百官也。大庙之(zhi)命，戒百姓也(ye)。祭(ji)之日，王皮弁 以听祭(ji)报，示民严上也。丧(sang)者不(bu)哭，不敢凶服(fu)，疖７吹溃乡为(wei)田烛。弗命而民 听上。祭之(zhi)日(ri)，王(wang)被(bei)六衮(gun)以象天(tian)，戴冕，旗十有二旒，则天数也。乘(cheng)素(su)车，贵其(qi) 也；迨(dai)有(you)二旒(liu)，龙章而设日月，以象(xiang)天也。天垂象，圣人(ren)则之。郊所以明天道 也。帝牛不吉(ji)，以为稷牛(niu)。帝牛必在涤三月，稷牛(niu)唯(wei)具，所以别事天神(shen)与人(ren)鬼也(ye)。 万(wan)物本乎(hu)天，人本乎(hu)祖，此所(suo)以配(pei)上帝也。郊之祭也，大报(bao)本(ben)反始也。