古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者(zhe),先治其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者,先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者,先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至,知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后身修,身修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后(hou)天下平。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于(yu)庶(shu)人(ren),壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而(er)其所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此谓(wei)知之至(zhi)也。
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