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是故(gu)君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有(you)德此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民(min)散(san)，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不善而(er)不能(neng)退(tui)，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。