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古(gu)之(zhi)欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家者，先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后知至(zhi)，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下(xia)平。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为本，其(qi)本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。