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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人此有土，有土此(ci)有(you)财，有财此有(you)用。德者本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民(min)施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民散，财散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则(ze)得之，不(bu)善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道(dao)，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。