"王天下有三(san)重焉(yan),其寡过(guo)矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无(wu)征不信,不信民弗(fu)从;下焉者虽(sui)善不尊(zun),不尊不信,不信民弗(fu)从。故君子之道,本诸身,征诸(zhu)庶民(min),考(kao)诸三王(wang)而不缪(miu),建(jian)诸天地(di)而(er)不悖,质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑,百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知(zhi)天(tian)也;百世以俟圣人(ren)而(er)不惑,知人也。是故君子动而世(shi)为天下(xia)道,行(hang)而世(shi)为(wei)天下法,言而世为天下则。远之则(ze)有(you)望,近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此无射,庶几夙(su)夜,以永终(zhong)誉!''君子(zi)未有(you)不如此而早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律天时(shi),下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不持载,无(wu)不覆帱(dao);辟如四(si)时之错(cuo)行,如日(ri)月之代(dai)明(ming)。万物并育而不相(xiang)害,道并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此天地之所以为大也。
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