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所谓平天下在(zai)治其国者，上老老而民(min)兴孝(xiao)，上(shang)长长(zhang)而民兴悌，上(shang)恤孤(gu)而民(min)不倍(bei)，是以君子(zi)有褰矩(ju)之(zhi)道也。所恶于上，毋(wu)以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶(e)于(yu)后，毋以从前；所恶于右，毋以(yi)交于左(zuo)；所恶于左，毋以交于(yu)右。此(ci)之谓褰矩之道(dao)。《诗》云："乐(le)只(zhi)君(jun1)子，民(min)之父母。"民(min)之所好好之，民之所恶(e)恶之，此之谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云："节(jie)彼南山(shan)，维石(shi)岩岩。赫(he)赫师尹，民(min)具尔瞻(zhan)。"有国者不(bu)可以不(bu)慎，辟(pi)则为无下矣(yi)。《诗(shi)》云："殷之(zhi)未丧师(shi)，克配(pei)上帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻命不易。"道得(de)众(zhong)则得(de)国，失众则失国。