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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而(er)民(min)不(bu)从(cong)。是故(gu)君子有(you)诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。