"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉,其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽善(shan)无(wu)征,无征(zheng)不信,不信民弗从;下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不尊(zun),不尊不信(xin),不信(xin)民弗从(cong)。故君子(zi)之道,本诸身(shen),征(zheng)诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天(tian)地而不悖(bei),质诸鬼神(shen)而无疑,百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑,知天(tian)也;百世以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑,知人(ren)也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动而(er)世(shi)为天下道,行(hang)而世为(wei)天下(xia)法,言(yan)而世(shi)为天下(xia)则。远之则有望(wang),近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射(she),庶几夙夜(ye),以永终誉!''君子未有不如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟如(ru)四时之(zhi)错(cuo)行,如(ru)日月之代(dai)明(ming)。万(wan)物并育而(er)不相害,道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德(de)川流,大(da)德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之(zhi)所以为大也。
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