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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不(bu)信，不(bu)信(xin)民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世(shi)为天(tian)下道，行(hang)而世为天(tian)下(xia)法，言而(er)世为天(tian)下则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子(zi)未有不如此而(er)早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四(si)时(shi)之错行，如日月之代(dai)明(ming)。万(wan)物并育(yu)而不相害，道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地(di)之所(suo)以为(wei)大(da)也。