《夜色草》

【夜色草】

是故(gu)君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有(you)人，有人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有(you)财此有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也(ye)。外本内(nei)末，争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而(er)不能(neng)退(tui)，退(tui)而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。