是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人,有(you)人(ren)此(ci)有(you)土,有(you)土此有财,有财此有用(yong)。德者本也,财者末也(ye)。外本内(nei)末(mo),争民(min)施夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民(min)散(san),财散则民聚。是故(gu)言悖而出者,亦悖而入;货(huo)悖(bei)而(er)入者(zhe),亦悖而出。《康诰(gao)》曰:"惟(wei)命(ming)不(bu)于常。"道善(shan)则得之,不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰:"楚(chu)国无以(yi)为宝,惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰:"亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝,仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一个臣,断(duan)断兮无(wu)他技,其(qi)心休休焉,其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之(zhi)有技,若己有之;人之彦圣,其(qi)心(xin)好之,不(bu)啻若自其口出。实能容之,以能(neng)保我子孙(sun)黎民,尚亦有利哉(zai)!人之有(you)技,娼疾(ji)以恶(e)之;人之(zhi)彦圣,而违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实不能容(rong),以(yi)不能保我子孙黎民(min),亦曰殆哉(zai)!"唯仁人放流(liu)之,迸诸四夷,不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人,能恶人。见贤而(er)不能(neng)举(ju),举而不能先,命也;见不(bu)善而(er)不能(neng)退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人(ren)之所好(hao),是谓拂人(ren)之性(xing),灾必逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有(you)大道,必忠信(xin)以(yi)得之,骄(jiao)泰以(yi)失之。
Copyright © 2008-2018