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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。