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古(gu)代(dai)星宿：古人(ren)将(jiang)自然看得(de)很神(shen)秘，认为整个宇宙有一(yi)个(ge)至高无上的人格化的主宰，就(jiu)是(shi)帝，他们通过各(ge)种自然天象(xiang)给人们(men)以特定的喻指。同时，中(zhong)国是较早进入农(nong)业社(she)会的(de)国家，为了农(nong)耕的方便，需要人们进行较为精准的天象(xiang)观测(ce)。所以(yi)中国(guo)古代的天文(wen)学知识比(bi)较发达。如人(ren)们把日月(yue)和(he)金(jin)木水(shui)火土五星合起来称为(wei)七政或(huo)七曜(yao)。金(jin)木水火土(tu)五(wu)星是古(gu)人(ren)实际观测到的(de)五个行(hang)星(xing)，它们又(you)合起来称为五纬。为观测(ce)日、月、五(wu)星运行(hang)人们又将天(tian)空(kong)划(hua)分(fen)为二(er)十(shi)八个星区(qu)，即二十(shi)八星(xing)宿，用来说明日、月、五星运行(hang)所到的位置。每(mei)宿包(bao)含若干颗恒星。二(er)十八宿(xiu)的名称，自西向东排(pai)列为：东(dong)方苍龙七宿(角(jiao)、亢(kang)、氐dǐ、房(fang)、心、尾(wei)、箕jī)；北方玄武(wu)七宿(斗(dou)、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎(kui)、娄、胃、昴(mao)mǎo、毕、觜(zi)zī、参(can)shēn)；南方朱(zhu)雀七宿(xiu)(井、鬼(gui)、柳、星、张、翼、轸zhěn)。东方苍龙、北方玄武(龟蛇)、西(xi)方白虎、南(nan)方(fang)朱雀，这(zhe)是古人(ren)把每一(yi)方的(de)七(qi)宿联系起来想(xiang)像成(cheng)的四种(zhong)动物(wu)形象，叫做(zuo)四象。以东(dong)方苍龙(long)来看，从(cong)角(jiao)宿到(dao)箕宿(xiu)看成为一(yi)条龙(long)，角(jiao)像(xiang)龙角，氐房(fang)像龙(long)身，尾宿(xiu)即龙尾。另外，古人(ren)还喜欢将天(tian)上星(xing)宿和地上区域结(jie)合在一起，《史(shi)记(ji)・天(tian)官书》便说：天(tian)则(ze)有列宿，地则有州(zhou)域。春秋战国时代，人们根据(ju)地(di)上(shang)的区域来划分天(tian)上的星宿，把(ba)天上的星(xing)宿分(fen)别指配於(yu)地上的(de)州(zhou)国，使(shi)它们互相对应，说某(mou)星(xing)是(shi)某国的分星，某某星(xing)宿(xiu)是某某州(zhou)国的(de)分野，这种看法，便是所谓分野(ye)的观念。通(tong)过这种结(jie)合，古代的(de)占卜(bo)师们便可以通过天象的变(bian)化来预测国家的变化(hua)兴衰了(le)。当(dang)然(ran)，现代的天文学(xue)只是早已否定(ding)了这种(zhong)观点的正确性。