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是故(gu)君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德(de)者本也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散(san)，财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不(bu)能容，以不(bu)能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大(da)道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以失之。