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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法(fa)之也。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。