《天天干天天爱天天》

【天天干天天爱天天】

所(suo)谓治国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。