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所谓(wei)平天下在(zai)治(zhi)其国者，上老老而(er)民兴孝，上(shang)长长(zhang)而民兴悌(ti)，上恤(xu)孤而民不(bu)倍(bei)，是(shi)以君子(zi)有褰(qian)矩之道也。所恶于上，毋以使下(xia)；所恶(e)于下，毋以事上(shang)；所恶于前，毋(wu)以先后；所恶(e)于后，毋以从(cong)前；所恶于右(you)，毋以(yi)交(jiao)于(yu)左(zuo)；所恶于左，毋以(yi)交于右。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只君子，民(min)之父母。"民之(zhi)所好好之，民之所恶恶之，此之谓民(min)之父母(mu)。《诗》云(yun)："节彼南(nan)山，维石岩岩。赫赫师尹(yin)，民具(ju)尔瞻(zhan)。"有国者不(bu)可(ke)以不(bu)慎，辟(pi)则为无下(xia)矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝。仪(yi)监于(yu)殷，峻命(ming)不易(yi)。"道(dao)得众则得国，失众(zhong)则失国(guo)。