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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家(jia)。