《天天漆天天干天天操》

【天天漆天天干天天操】

所谓(wei)治国必先(xian)齐(qi)其家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子(zi)不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而(er)后(hou)嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。