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世儒以风、雅(ya)辨尊(zun)卑，见《忝离》列在《国风(feng)》，即谓王室衰微，与诸侯无异(yi)，圣人所以(yi)降而为’风’。殊(shu)不知王室之尊，圣(sheng)人(ren)断无降之(zhi)之理，此(ci)序诗者之误也。大(da)约圣人(ren)删诗，谓之’风’，谓之(zhi)’雅’，谓(wei)之(zhi)’颂’，直(zhi)古人作诗(shi)之体(ti)耳，何尝(chang)有(you)天子(zi)、诸侯之辨耶(ye)？谓之’风’者，出于风(feng)俗之语，是小夫贱隶(li)、妇人女子之言(yan)，浅(qian)近易(yi)见(jian)；谓之’雅’，则其(qi)辞典(dian)丽(li)醇(chun)雅故也(ye)；谓之’颂’者(zhe)，则直(zhi)赞(zan)美颂扬其上(shang)之(zhi)功德耳。今观’风(feng)’之诗(shi)，不过三章、四章；一章之中亦不多句，数章之中，辞(ci)俱(ju)重复相类：《~木》三章，四十(shi)有八字(zi)，惟(wei)八字不同；《N苜》亦然；《殷(yin)其(qi)》三章(zhang)，七十有(you)二字，惟六字(zi)不(bu)同。’已焉(yan)哉’三句(ju)，《北门(men)》三(san)言之；’期我乎桑中’三句，《桑中》三言之。