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所谓(wei)平(ping)天下(xia)在治其国(guo)者(zhe)，上老老而民(min)兴孝，上长长而(er)民兴(xing)悌，上(shang)恤孤(gu)而(er)民不倍(bei)，是以君(jun1)子有褰矩之道也。所恶(e)于上，毋以使下；所(suo)恶于下(xia)，毋以事上(shang)；所(suo)恶于前(qian)，毋以先后；所恶于后(hou)，毋(wu)以从(cong)前；所(suo)恶于(yu)右，毋以交(jiao)于左；所恶(e)于左，毋以交于右(you)。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云(yun)："乐只君子，民(min)之父(fu)母(mu)。"民(min)之(zhi)所好好之，民之(zhi)所恶恶之(zhi)，此之(zhi)谓民之(zhi)父母。《诗(shi)》云："节彼南山，维(wei)石岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔(er)瞻。"有国(guo)者不(bu)可以不慎，辟则为无(wu)下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易(yi)。"道得众则得国，失众则失(shi)国(guo)。