《蝌蚪自拍网》

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仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。