"王天下(xia)有三重焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者虽(sui)善(shan)无征,无征(zheng)不(bu)信,不信民(min)弗从(cong);下焉者虽善不(bu)尊,不尊不(bu)信,不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道(dao),本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪(miu),建诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神而(er)无疑,百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑,知人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动而(er)世为天下(xia)道,行而世为天(tian)下法,言而(er)世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望,近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶(e),在此无(wu)射,庶几(ji)夙夜,以永(yong)终誉!''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪(xian)章文(wen)、武(wu);上律天(tian)时(shi),下袭水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载(zai),无(wu)不覆(fu)帱;辟(pi)如四时之错行,如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不相害,道并(bing)行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流,大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所(suo)以为大也。
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