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所谓(wei)治国必(bi)先齐其家(jia)者，其(qi)家不(bu)可教而(er)能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。