故(gu)礼也者,义之(zhi)实也(ye)。协诸义而协(xie),则礼(li)虽(sui)先王未之有(you),可(ke)以义起也(ye)。义者, 艺之(zhi)分,仁之节也。协(xie)于艺,讲于(yu)仁,得之者强(qiang)。仁者,义之(zhi)本也(ye),顺(shun)之体也(ye), 得(de)之者尊。故治国不(bu)以(yi)礼,犹无耜而(er)耕也。为礼不本(ben)于义,犹耕而弗种也(ye)。为义 而不讲之以学,犹种(zhong)而(er)弗耨也(ye)。讲之(zhi)于学而(er)不合之(zhi)以仁,犹(you)耨(nou)而弗获也。合之以(yi) 仁而(er)不安之以乐(le),犹获而弗食也。安(an)之以乐而不达(da)于顺,犹食而(er)弗(fu)肥也。
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