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所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不(bu)出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反(fan)其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。