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"王天下有三重(chong)焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不信(xin)民(min)弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人而不惑，知人(ren)也。是故(gu)君子动(dong)而世(shi)为(wei)天下道(dao)，行而世为(wei)天下(xia)法(fa)，言(yan)而世为天(tian)下则(ze)。远之则有(you)望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律(lv)天(tian)时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行(hang)，如日月之代明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流(liu)，大(da)德(de)敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为大也。