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古(gu)之欲(yu)明明(ming)德于(yu)天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身(shen)修，身修而(er)后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而(er)后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。