《伊人导航精品》

【伊人导航精品】

仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。