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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本(ben)诸身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也。是(shi)故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天下(xia)则。远之(zhi)则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而(er)早(zao)有(you)誉(yu)于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦化。此天地(di)之所(suo)以为大(da)也。