古之欲明明(ming)德(de)于天下(xia)者,先治其国(guo)。欲治其(qi)国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者,先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者,先(xian)致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而(er)后知至,知至而后意(yi)诚(cheng),意(yi)诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后(hou)身修,身修而后家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而其(qi)所薄(bao)者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之(zhi)至也。
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