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仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。