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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君子，如切(qie)如磋，如(ru)琢如(ru)磨。瑟兮兮(xi)，赫兮暄兮。有斐君(jun1)子，终(zhong)不可召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟(se)兮兮"者，恂也(ye)。"赫兮喧兮"者，威仪也(ye)。"有斐君子，终(zhong)不可(ke)召"者，道(dao)盛德至善，民之(zhi)不能忘也。《诗》云："于戏(xi)前(qian)王不忘！"君(jun1)子贤其贤(xian)而亲其亲，小人乐其乐而(er)利其(qi)利(li)，此以(yi)没(mei)世不忘也。《康(kang)诰》曰："克明(ming)德。"《大甲》曰："顾天(tian)之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆(jie)自明也(ye)。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟日新，日日新(xin)，又日新。"《康诰(gao)》曰："作(zuo)新民。"《诗(shi)》曰(yue)："周虽(sui)旧邦，其命惟新。"是故(gu)君子(zi)无所(suo)不(bu)用其(qi)极。《诗》云："邦畿(ji)千(qian)里，惟民所(suo)止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于(yu)丘隅。"子曰(yue)："于(yu)止，知(zhi)其(qi)所止。可以人(ren)而不如鸟乎？"《诗(shi)》云(yun)："穆穆文王，于(yu)缉熙敬止！"为人(ren)君(jun1)，止于仁；为人臣，止于敬；为人子(zi)，止于孝；为人(ren)父，止于慈；与国人交，止于(yu)信。子(zi)曰："听讼，吾犹人(ren)也。必也使无讼(song)乎！"无情者不得尽其(qi)辞(ci)，大(da)畏(wei)民(min)志。此(ci)谓知本。