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是故君子先慎乎(hu)德(de)。有(you)德此(ci)有(you)人，有人此(ci)有土，有(you)土此有(you)财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以失之。