所谓(wei)平天(tian)下在治其国者,上老(lao)老(lao)而民兴孝,上(shang)长长而民兴悌,上(shang)恤孤而民(min)不(bu)倍,是以(yi)君子有褰矩之道也。所(suo)恶于上,毋以使下(xia);所(suo)恶于下,毋以事上;所恶于(yu)前,毋(wu)以先(xian)后(hou);所恶(e)于后(hou),毋以(yi)从前;所(suo)恶于(yu)右,毋以交(jiao)于(yu)左(zuo);所恶于左,毋(wu)以(yi)交于右(you)。此之谓褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云:"乐只君子(zi),民(min)之(zhi)父母。"民之所好好之,民之所恶(e)恶之,此(ci)之谓民(min)之父(fu)母。《诗(shi)》云:"节(jie)彼南山,维石(shi)岩岩。赫(he)赫(he)师尹,民具(ju)尔瞻。"有(you)国(guo)者不可以不慎,辟则为(wei)无下矣。《诗》云:"殷之未(wei)丧师,克(ke)配(pei)上帝。仪监于殷,峻命不易(yi)。"道得众(zhong)则得国,失众则(ze)失(shi)国。
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