所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者,其家不(bu)可教而能教人者,无之(zhi),故君子(zi)不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe),所以事(shi)君也;悌(ti)者(zhe),所以事长也;慈者,所以使众也(ye)。《康诰》曰:"如保赤子。"心诚求之,虽(sui)不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁,一国(guo)兴(xing)仁;一家让,一国兴让;一(yi)人贪(tan)戾,一国作乱。其机如(ru)此(ci),此(ci)谓一言偾事(shi),一人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁(ren),而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴,而民从之。其所(suo)令反其(qi)所好(hao),而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人,无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕,而能(neng)喻诸人者,未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云:"桃之夭(yao)夭,其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归,宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人,而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟,而后可以教国人。《诗》云:"其仪(yi)不忒,正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法(fa),而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。
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