古(gu)之欲明明德(de)于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先(xian)修其身。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者,先致其(qi)知。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后知至,知至而(er)后意(yi)诚,意诚而(er)后心(xin)正,心(xin)正而后身(shen)修,身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐(qi)而后(hou)国治,国治而后天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶人,壹是皆(jie)以修身为(wei)本,其(qi)本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚(hou),未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知本,此谓(wei)知之至也(ye)。
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