《天草夜夜操》

【天草夜夜操】

是故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而(er)不能先，命也；见不善(shan)而不能退，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也。好(hao)人之所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失之。