所谓(wei)平天(tian)下在治其国(guo)者,上(shang)老老(lao)而民(min)兴(xing)孝(xiao),上(shang)长长而民(min)兴(xing)悌,上恤孤而民不(bu)倍,是以君子(zi)有褰矩之(zhi)道也(ye)。所恶于上,毋(wu)以使下(xia);所(suo)恶(e)于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶(e)于后,毋(wu)以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于(yu)左(zuo),毋以(yi)交于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民(min)之父母。"民之所好好之(zhi),民之(zhi)所恶恶之,此之谓(wei)民(min)之父(fu)母。《诗》云:"节(jie)彼南山,维石岩(yan)岩(yan)。赫赫(he)师尹(yin),民具尔(er)瞻。"有(you)国者不可(ke)以不慎,辟则为(wei)无下矣。《诗》云:"殷(yin)之(zhi)未丧师,克(ke)配上帝。仪(yi)监(jian)于殷,峻(jun4)命(ming)不(bu)易。"道得众则得国,失(shi)众则失国。
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